真正理解了业果的四大定律，才能如理取舍（一）业决定理

业果的四大定律

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正明思维总相.

总 ｜思维业果的重要性

死后难保不堕落，

能救此畏惟三宝，

故应勤修正皈依，

终不毁犯诸学处，

复应善思诸业果，

如理取舍乃能办，

至尊恩师如是修，

欲解脱者如是行。

——引自《菩提道次第摄颂》

✦ 对业果生起深忍信 ✦

如此皈依三宝之后，虽然肯定可以保证一、两次不堕恶趣，但却不能究竟解脱恶趣。所以，如果希望有十足的把握不再入恶趣，必须努力于“皈依学处”。否则，就像一个罪犯，虽然得到一位有权势的官员庇护，今后什么事该做、什么事不该做的告诫却不听从，仍然一味地胡作非为，即使再高位的官员也救不了他，以后还是得受法律的制裁；同样的，如果我们不能如法遵守“皈依学处”，上师三宝也爱莫能助。因此，大师所开示保护我们远离恶趣的正皈依就是法，更明确地说，就是业果的取舍。

如果对业果未生起深忍信，我们便难以做到“莫因善小而不为，不因罪小而不断”。假如对业果不能如理取舍，不论是精通三藏的学者、还是获得悉地的瑜伽师，全都要堕入地狱。师长阿瓦都底巴有一次准备过桥时，回头望着阿底峡尊者说：“在断我执之前，如果不重视业果，纵使有如某某学者和某某瑜伽师那样的人物，也会投生在地狱中。”据说连惹译师这样的大师也必须堕入地狱，虽然时间极短，像击彩球那样一弹即起。

✦ 修法之始为如理取舍业果 ✦

古人也说：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。因而，如果没有对业果进行如理取舍，即使是精通三藏甚至获得悉地，也无法避免堕入地狱的果报。不论是佛教徒或者是非佛教徒，对因果相信与否，所受到的因果业力果报都是同等的，不会因为自身是佛教徒而有所区别。

我们都知道，只有佛陀能够现量通达一切细微的业果，声闻阿罗汉虽然证得空性，亦无法了知细微的业果。我们应该致力于完全断除最细微的恶业，并尽力地去做最细微的善业。

外在能见的因果：比如我们常见的自然现象，种的时候只是一颗小小的种子，但是随着时间的推移，会生出众多的枝分、叶子和果实。内在业果的增长比外在的因果更为快速广大，我们可能会遇到一些小恶，比如杀死了一只小小的蚂蚁，倘若没有及时忏罪，这个恶业无时无刻都在增长，最终会成为与无数杀人同等的罪业。

所以说，禅修之始为改正动机；“道次第”之始为暇满；修法之始为如理取舍业果。最后一项也称为“世俗正见”。这里所谓的“世俗”是指凡夫，意为对我们凡夫来说，应当以此为最主要的正见。

现在很多人对空性正见有极大的兴趣，却不重视业果。事实上，对于修行来说，深信业果是如此的重要，我们要多闻思与学习业果方面的经论及高僧大德的传记，加深对业果的信解。

为了对业果生起深忍信，必须要如理思维业果，业果主要有以下四个方面的定律：

一.业决定理；

二.业增长广大；

三.不遇未造业；

四.已造业不失。

佛陀所说的这四种业果道理极为重要，我将为大家对这四个方面进行详细的解说开示。

一.业决定理

律典中说：“造何等业，即生何等果。”

✦ 思维业果总相：一 业决定理 ✦

为善之因所生之果，只会是乐不会是苦；为不善之因所生之果，只会是苦不会是乐，这就是因果决定。

正如辛辣的种子决定生出辛辣的果实，苦涩的种子决定生出苦涩的果实，甘甜的种子决定生出甘甜的果实，所以，必须在当下的因位时就小心谨慎，果一旦成熟就无法改变。有时候经忏对治病等并无效用，这表明其因果作用不同。就像先前种植的辛辣种子如辣椒等已经生长，为了使它变甜，再在周围种上葡萄、桃子等种子并无济于事，它们只会各长各的。所以，造集什么样的因就会出现什么样的果，业果的运作方式极其微细。

过去，有位长老名叫“具妙音”，他的身体很丑陋，声音却很动听。这是因为以前某位国王建造大塔的时候，他是一位造塔的雇工，因为工程浩大而口出怨言，他认为没必要造那么庞大的塔、这样巨大的工程难以完成。当塔落成时，他又为以前所说的话忏悔，并为塔献上一只风铃，于是产生那样的果报。

阿底峡尊者来到藏地后，有个藏人在他面前随意地造些小罪，尊者对此心生不忍，说道：“老汉!老汉!不可这么大胆。业果是微细的，业果是深邃的!”

以前有个比丘，因破坏僧伽集会的座垫，后世变成一个背上长黑斑的人。另有一个比丘在沸水里染法衣，衣服变成一张小牛皮，引起一场偷牛的诉讼，被监禁了六个月。因为此人以前曾诬告一位独觉偷牛犊，致使独觉蒙冤坐了六天牢狱，所以感受此报。

舍卫城有个大臣名叫玛噶惹，他母亲萨噶玛生有三十二个儿子，个个都是大力士。由于其他大臣向明胜王进馋言，于是国王将三十二个儿子全部斩首，并将首级交给他们的母亲。这是因为以前三十二个窃贼偷牛、杀牛之报；杀牛时客栈的老板娘在场，此人即萨噶玛。 

虽然明白能从恶趣中救护的是正法，却对恶业无一点忌戒，那是因为自己对因果报应没有生起真正的信心。那么从今天开始自己应该对三宝和因果生起诚信，认真学习，如法守持不为十恶之业的戒律。今天自己和世间众多的凡夫俗子一样具有烦恼三毒，而没有三主要道，这是自己没有认真将正法修持的原因，我这次得到暇满人身，遇见佛法，获得分辨善与不善之好坏的唯一时间，一定要真心的皈依三宝，努力实践正确的因果之法，使自己能够斩断恶趣之门。

——摘自《上师如意宝心要》

未完待续……

回向偈

文殊勇猛如实知    普贤菩萨亦如是

我普于彼随学故    回向今此一切善

三世诸佛咸称赞    如是回向最殊胜

我亦普以此善根    回向为令依贤行

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